最铁石心肠（1 / 2）
牛岛俊柴在节目访谈中多次表示，他喜欢年轻美少女，他的择偶标准是要腿长胸大，并且十分喜欢某位av女优，对这位av女优的作品收藏了全套。
不得不说，牛岛俊柴真是好色得清清白白，也是他为数不多被诟病的地方。
正因为他是动画监督，而不是作家，如果是作家，如此言论就不会引人诟病。
反复横跳的林房雄，喜欢与人通女干，而宇野浩二则喜欢虐妓，但在岛国他们大作家的地位一点也没有被动摇，相比之下牛岛俊柴说自己喜欢av算什么，还是花钱买的，又不是去书店偷抢。
言归正传，牛岛俊柴作为终极颜狗，他在推特上如此评价阿花，是对这角色最大的认可。
岛国的《周刊少年jup》还把阿花列入了男角色和女角色双榜的投票名单，当然是和楚舜上映前就说了的事。
瞧瞧榜单上一溜二次元男神和女神，真是相当独特。
除了牛岛外，其他动画著名监督都出来说话，还有当下最著名的漫画家。
元地星没有“死火海”三大民工漫，却有“老二”两个热血漫，别误会没有开车。
元地星岛国最火的两部，也是连载了二十多年的是热血漫《老巫师》与《第二神降》。
前者是讲述，喜欢世界为当上“巫神”的少年漫，比妖精尾巴更西幻风。
后者是什么漫画不重要，反正发言的就是《老巫师》的漫画家。
“楚舜导演的作品分镜方法，以及在回忆中嵌套真实的方法，真是完全想不到的技巧，看完后学到了很多。”
漫画中分镜很重要，所以漫画家关注到技巧。
本来都只是关于这部动漫的分镜，以及剧情什么的讨论，但随着共同社发布一篇文章《圣诞夜的奇迹？不！是圣诞夜的悲剧》，讨论风气瞬间走歪。
通讯社和新闻媒体不同，通讯社是要进行新闻采集，全世界各地都有分布，然后把采集到的新闻，发布给报纸、电视。
在华夏经常能够看见［消息来自新华社］的字样，新华社是国内第一大通讯社，共同社也是岛国第一大通讯社。
共同社每天发稿六十多万字，多数是收集，但也有不少是自己评论。
就好像对《东京教父》的评价，共同社的评价几乎和坂本课长在《旬报》评价是完全相反的。
［《东京教父》开始就笑点不断，夸张的表情，动画中人设的官方吐槽，从画风和内容来看也是完完全全的成年向动画电影。
繁华的背后有落寞，安稳的背后有残酷，动画展现三个流浪汉动人的情感，另一种意义上的亲情。
从一开始的流浪汉、弃婴、异装癖、青春期叛逆少女，无人照顾孤寡老人，还有后面婚姻现状，以及黑帮的高利贷。
所有一切似乎都被“天使”般的婴儿出现抹平了，如果说童话是把道理讲成故事，当小孩能听懂并且有兴趣听懂。
那么本片是把悲剧讲得让成年人发现不了，老金为自己“行状”好看，甚至于不惜说自己妻女已死。
孤寡老人无子女照料整日酗酒，连身份都没有的死去，警方只能通报“一位流浪汉男子”。
阿花是人妖，因为从小跟着人妖妈妈桑长大，所以也成为了异装癖，没见过自己父母，边缘人被歧视，依旧是被歧视。
只是因为是流浪汉，什么都不做哪怕是死了都会被抓出来打一顿。
美由纪为了猫就刺伤了父亲，严重的家庭教育问题。
好笑吗？
德国剧作家斯提登·杜多夫说：“如果被描写的人物身上的缺点也正是当时社会缺点的话，对这二者的嘲笑便得到了统一，这时喜剧便也达到了美的程度。这种笑是最深刻、最持久的，不管你愿意不愿意，你会笑出来”。
楚舜导演完美的践行了这句话，有人说他是一个很温柔的导演。
恰恰相反，网络上对楚导“摧花鬼”的评价格外明确。
到底是要多铁石心肠，才能将如此多社会惨剧变成一场喜剧，一场以圣母玛利亚降临的感动？
电影最后是大结局，但记得那张彩券吗？11-11111是中奖号码，可能吗？
不可能，一切只是表现出来的幻想，显示残酷，所以就做个幻想。
采访楚舜导演来日时的地导三浦桑得知，楚舜导演路过新宿时曾真看到了流浪汉。
用心极深，为了点醒岛国国民的作品，《东京教父》不要只关注表面。］
共同社的评价在此处戛然而止，按照这种说法，《东京教父》实则是一部悲剧动画，因为共同社作为岛国。
影响力瞬间超过《旬报》，电影旬报再厉害也只是在娱乐圈，但共同社是可以影响岛国主流媒体的存在。
截然不同的说法，大概就是让观众抛开现象看本质，也是因为这报道，让本来不会看动漫的岛国精英阶层也买票看了看。
《东京教父》连带起了岛国关于流浪汉的讨论，其他黑帮、婚姻问题、人妖群体是不方便，也没有什么参与热情，但流浪汉问题，岛国网民都可以说两句。
所以形成热点讨论——
“我想起了一位华夏文豪鲁君的话：勇者愤怒，抽刀向更强者；怯者愤怒，抽刀向更弱者。我不得不承认，的确有很多人会欺负流浪汉，只是因为流浪汉更弱。”
“很久没看动画了，认为所表达的艺术形态有些低级，但《东京教父》却给我带来了很多思考。”
“楚舜导演已做到他能够做到的全部，他只是一位导演，不是政客也不是富商，剩下该交给我们了。为什么一直说改变城市流浪汉现象，但一点效果都没有？内阁到底在做什么！”
“有的流浪汉是善良，但有的流浪汉就很让人厌恶，楚导只拍摄出了一面。”
“一面归一面，但正如楚导所说，改善这个情况需要我们自己努力，东京有全国最大的贫民窟。”
“以前楚导说我们国家是弟弟，我不乐意，感觉弟弟的称呼并不算好，当我看完《东京教父》以及对电影的评价，我认为叫楚舜导演一声哥哥，没有什么问题，华夏有句话叫：恨铁不成钢，倘若楚舜导演没有如此情绪，是拍摄不出《东京教父》这样的影片，除了鲁思·本尼迪克特女士，楚舜导演是我第二位敬佩的外国人。”
鲁思是美利坚著名的人类学家，她最著名的一本书是《菊与刀》，到现在为止，这本书在全世界范围内，也认为是研究岛国最基础的书籍。
《菊与刀》被岛国文部省列入了“现代教育文库”。
可想而知，鲁思作为人类学家在岛国人们心中的地位是暂时挑战不了的，至少光凭一部《东京教父》不成，《菊与刀》是大杀器。
上映一周，首周票房有26亿日币，冠绝榜首，甩开第二名9亿日币左右。
不少没看《东京教父》的岛国网友也加入了讨论中。
民众参与度如此高，估计厚劳省估计用不了多久就会发布公告，准备如何如何改革，然后流浪汉会很迷惑的发现，为什么突然救济粮，和打零工的工作会多了一些。
岛国社会上对流浪汉的讨论，流浪汉群体是不可能了解，有闲钱上网，甚至于有闲钱去看电影的不叫流浪汉。
绝大多数流浪汉别说手机上网，连基础的一日一餐都保证不了，话说回来本来议论“流浪汉”和流浪汉人群也没多大关系，只是对这社会现象的一个议论。
等《东京教父》的热度过去后