还魂（4 / 4）
“她又被儿子骗了？真的稳定了吗？看来对你来说美梦成真也是一种痛苦。”
“不。改变她有那个家庭的过去是我想要的。”
“她完全想起来之后呢？”
“她已经想起来了，被儿子骗只是太相信他了。”
“你说是这样就这样吧。我回去了。”“李淳风”与壁画融为一体，“明年见。”
不良帅走出神道，樊巧儿在等他，他道：“去接儿子吧，聊聊他卖我的画的事。”
“你注意到鸡蛋上的画了。别对他那么苛刻。”樊巧儿还是心疼儿子的。
“可他画……”
“别生气了，就那么一个儿子。”樊巧儿亲了亲他的脸。
不良帅别过脸，没继续说话。
樊巧儿知道他消气了，抱住他的胳膊。
“这是在墓里。”
“已经到外面了。”
“还在伽耶寺里。”
“我刚出来的时候也没走出伽耶寺，那你为什么抱我抱的那么紧。”
“我……”
“我看到你的眼睛的那一刻就想起了很多东西。”樊巧儿道，“过去的就过去吧。”
“你听到我和他的话了。”不良帅希望她没有那个家庭，现在确实没有，但那份记忆还在，她真的不介意吗？
“要向前看，毕竟没有再改变一次的机会了。”樊巧儿记得第二时间里面对多阔霍的事，“你真准备那么对李星云吗？”
“多阔霍的弟子天生神力，武功很高，李星云需要变得更强。”不良帅握住她的手，“他不会有危险。”
“那就好。”樊巧儿知道不良帅承诺她的事一定会做到，“那我们找儿子去吧。”
既然不找他算账，那也没必要让他来打扰他们，不良帅道：“不必，我们两个也挺好。”
“生他之前你可不是这么说的，他都嘀咕了很多次我们不负责了。”
“几十岁的人了，还要我给他喂奶吗？”
“可……”
“别管他了，好不容易休息几天，就我们两个人，不好吗？”
“好吧。”
袁客师又一次被他的爹娘遗忘了。
一、古代丧仪、罡子的小心思
属纩:病人临终之前，用新的丝絮（纩）放在其口鼻上，试看是否还有气息。罡子：捣乱g～
行复礼：生者拿着死者的上衣站上高处，在北面喊三声死者，死者是男喊名，是女喊字，把衣服卷起来抛下去，下面的人接住后盖在死者身上。（影片中罡子对吕大说应该向樊巧儿道谢时说过她全名，这里设定他站上去喊的时候没带姓，所以下来又被盯了。）
复，是招魂的意思，《礼记·檀弓下》中说:复，尽爱之道也，有祷祠之心焉。望反诸幽，求诸鬼神之道也。北面，求诸幽之义也。
喊的人要像拜神一样诚心祈祷，站在北面是因为北面幽暗，往往是鬼神所在的位置，所以祈祷要向这个方向。
复而不醒，就继续办丧事。
根据感情程度开始哭。
罡子：哭不出来。
沐浴礼：用盆盛水，用勺子舀水浇在死者身上，给死者洗头、洗身，再用细葛絺巾给死者擦身体，修剪指甲和胡须，做这件事的和死者同性别，关门做的，所以罡子在外面。
小敛：给死者穿衣服，身份越高穿得越多最后还要拿被单捆住，还在嘴里放饭含。所以不想承认巧儿已死的罡子在这一步觉得她肯定很憋屈，就想给她拆了。
一般是在死去第二天早晨开始，亲属要在旁边哭。
大殓：入棺。小敛第二天进行。
停殡：死者入殓后要停柩待葬，至少三天以上，罡子趁这段时间偷人了。
饭含是丧礼的一个步骤，一般和小敛同时进行，根据身份在死者口中放珠、玉、米、贝等物。罡子不承认她死了，让她吐出来了，别人以为他是觉得那些不够高级问他，他急了。后来他觉得要接受现实，还是放了饭含（放的不死药）。
二、寒食风俗
镂鸡子，又称画卵，指在鸡蛋上刻画花纹，是流行于六朝、唐代的一种寒食节风俗。骆宾王《镂鸡子》诗中:“幸遇清明节，欣逢旧练人。”将善镂鸡子的人称之为“练人”。
罡子找到老婆之后打发他去卖鸡蛋，卖不完不准找他们，因为觉得他不会说话长得恐怕肯定卖不完，结果他忽悠主角团去了。
吃鸡蛋与婚育求子有关，有些地方有清明吃鸡蛋、撞鸡蛋的风俗，象征圆圆满满，寄托了人们对于生命、生育的敬畏与崇信之情。
牵钩（拔河）也是是清明寒食风俗，唐中宗还主持过。
击鞠也是清明风俗之一。
所以安排巧儿灰头土脸是玩这些玩成这样的哈哈……
还有很多别的风俗与剧情无关就不介绍了
三、陵墓文化
立碑在晋时被禁过，唐宋时允许官员立碑，碑首称碑额，刻有螭、虎、龙、雀等图样，碑身下还有碑座，称为趺。五品以上墓碑为螭首龟趺（龟形底座刻的其实是赑屃/霸下）。庶人墓前不许立碑碣，但这种禁令并未严格执行，一般人死后墓前大多立有石碑，只是体小制陋，又无趺座而已。
罡子给巧儿搬家之后，立碑的心态很纠结，就用小乌龟当趺座了，主打一个立了但没完全立，上面刻的还是自己的愿望。
墓前竖道称为神道，立在这上面的就叫神道碑。
神道两侧的木质建筑物成为墓阙，最初起标志作用，后来成为身份象征，上面画的图案大概可以分成三种类型，剧情这里采用的是第一种，就是死者生平（罡子巧儿回忆录秘法定制版），其他的两种就不介绍了。（这东西一般只有帝王才修，同人文想咋写咋写，剧情需要，随我去吧。）
正文就这么结束了。