第346节（1 / 2）
只见三颗即将出世的胚胎又融合在了一起，成了一道懵懂的本初意志，随后演化成了混沌之炁，混沌之炁又成形作混沌鸡子，混沌鸡子开天辟地，上下分层，竟然直接演化作了一个小千世界，而这小千世界之中，只见着有真龙洒落龙精，便诞生了万物，凤凰洒落神意，因此诞生灵魂，而人形，乃元炁之尊，因此人，龙，凤凰，人形乃炁之祖，龙乃精之祖，凤凰乃神之祖。
这就是这个小千世界的开天神话，创世神话。
创世造化之后，龙凤，纷纷陨落，与天相合，与地相融……
黄天看得目瞪口呆，先造人，再造界，这个手段，只能说非一般人能做到。
其他神祇则各自若有所思。
“为何龙是精，凤是神，炁却是人形呢？”黄天再次不懂就问。
“因为龙本身就是精，凤本身就是神，这是其本源本质之所属。”
“精乃精水，所以龙喜水，尤其海水，本身又性淫，可与万物交合。”
“神乃虚无清灵之物，因此凤凰高洁，修持有先天五德，长飞于天穹。”
“至于炁为何是人形，那是因为人为道体，道体就是感悟万炁之体，其内阴阳五行皆俱全，内景乃小天地，与外景大天地类同，内景之炁，与外景之炁，互相交换，这却是其他种族所没有的。”
道我之辨
“探索三华，其实就是探索起源，本质。”
“自仙道，又或者神道，都是一步一步升华。”
“从凡物，至于阴神，至阴神到阳神，至阳神到天神，又至天神通太乙，其实总的算来，不过五次升华蜕变。”
沂武帝君讲得深入浅出，叫一众听讲之人都有所得。
“按照这个理论，那仙道的天仙法门，比我们是正道咯？”黄天提出一个锐利的问题：“仙道才算是真正的由凡蜕仙吧。”
“理论上是这样的，但你曾听闻三盗？人盗万物之炁，万物盗天地之炁，万物又复盗人之炁？”
“天地秩序，意在平衡，平衡之道，乃于循环，也就是一个圆。”
“人居圆中，盗天地万物之炁，乃是圆中又圈圆，内外不交通，如此一分二，二分三，小圆将大圆完全填满，乃至于大圆破灭……”
帝君随手作出一个模型，只见大圆如同细胞，而那些小圆就像无限复制的病毒，不消多时，便将整个大圆吃空了。
黄天看如此，暗暗道：此前只知道神道是环保主义者，不想却是有理论依据，甚至模型也建立出来了。
“仙道虽然一步一步蜕变，胸中五气，顶上三华，可这胸中五气，乃是盗天地五方之炁，这顶上三华，也是盗天地之神，天地之精，天地之炁。”
“再看神道！”帝君又演化一大圆，但大圆之上，虽然有小圆，可这些小圆带着一张嘴，像是金鱼儿一般，一张一合，自外向内，于是这大圆越变越大，所能容纳的小圆也越来越多，甚至小圆变成大圆，而且产生引力，吸附了大量的其他圆。
这个圆便是天地，小圆便是内天地，属于是比较通俗易懂的世界模型，和修行本质了。
神道和仙道，本质就是一个有开源节流的功能，一个没有，一个是共生，一个是寄生。
当然，黄天觉得仙道或许没有这么不堪，比喻作蝗虫，病毒，纯粹是神道的私货。
但自家也是神祇出身，倒不好说什么，因为如果按照仙道“内景小天地”来说，小天地呼吸，也类比洞天福地，一开始可能需要借助外界之炁，但到了后期，自身循环，已经不大需要向外求了。
内天地吞吐交换元炁不差，但自身修行，会带动外天地呼吸，所谓“天人合一”就是这个状态，属于是前期需投资，后期会回报收益的存在，但神道一开始就会提供收益，属于的基层一块砖，哪里需要往哪里搬。
但诸多听讲的神祇都深以为然：“自是神道治世才是本初，但凡世界之初，都是先天神祇治世，后面仙道起源于神道，又伐神道，因此下克上，有仙神之争。”
只华孤子，常明子，一众出身太华的，面色虽然如常，但沉默十分。
九洲神道势大，修持仙道的脖子被卡住。
九洲神道，卡仙道有好几个方式。
一是修行之名山福地，都有山神地祇，这些修仙门派，只能寄居于福地洞天。
当然，后面有地仙，自己建立福地洞天。
二是神道监察，仙道逍遥，最想不归天管，不归地辖，但修持到了一定时候，要到地府消除死籍，这就是一道卡。
三是要功德，三千功满，八百行圆，不然就算修炼一千年，一万年，也不能成仙。
四是灾劫阈值：三灾八难，到了一定时间，就有灾劫降下，将其化作灰灰。
五是，纵然成功飞升成仙，到了天庭，也只是从末等小仙做起，因为天庭有“仙籍制度”，从低到高，飞升上去，也要候补做官，跟自身修为本领无关，纯纯看资历，看有没有补缺。
华孤子到太微世界本来是想为自家仙道闯出一条路来，起码要成天仙，才算真正立下道统，脱离九洲樊笼。
如今两界融合得突然，九洲开始同化法则，那么时间就短了许多，虽然还有证天仙的能力，可难度却难上许多，九洲神祇可能会阻挠，阻碍。
如此却难说了，不过在两界彻底融合，总是有机会的。
帝君随后又转移话题，对着黄天道：“当初你问本帝君，创造世界是唯心的还是唯物的，那么本帝君如今可以告诉你了，是无中生有，有中生无，唯心和唯物相互纠缠的状态。”
黄天：……这个问题您还记得呢？我都忘了。
又忽然想到：莫不是帝君一直在想这个问题，如今想通了，才证的帝道？
无中生有，有又化无。
黄天念起一句：反者道之用，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
如此理解，有便是“唯物”的，那么“无中生有”，是有悖于“唯物”，是唯心的。
既然帝君想通了这个问题，黄天便再次提出一个问题：“我和道，哪个才是中心呢？是我依道呢？还是道依我呢？”
别的神祇一时笑了：“自然是我等依照大道的规律运行了，大道恒常，怎么会依着你呢？”
是所谓天行有常。
但黄天这个问题是依附在上一个问题“唯心还是唯物”的基础上。
如果大道恒常，那是明显的唯物理论。
如果唯心的话，那就是大道会依照人的意志而改变。
这些神祇境界没到，因此嘲笑，但帝君却皱眉了，因为到了他这种境界，确实有“我”和“道”之争。
这是合道证道的关键。
黄天，问这个，乃是直接问他证道的诀窍是什么，如何处理道我的关系。
“你的意思，我大概明白，但难以言明。”帝君开口道：“这个要你自己去构建自身的道我双体系模型，道与我，既是独立个体，各自运转，但又成体系，相互影响。”
其他一众听讲之人听着只觉得懵懵懂懂，只天神境界的，约莫摸到一些关窍。
黄天只得点头。
帝君却深深看了黄天一眼，生出一念：此子不知道是好高骛远，口出狂言，语不惊人死不休，还是真有此道我之辨？
但随即又转移了话题，开始点其他人的名字，让他们提出问题，帝君去给解答疑惑。
能提问的，基本都是阳