第342节（2 / 2）

“宋敏求、李大临是绝对犯下造袄书袄言罪，他们在知道事情原委的情况下，但只是刊登了苏轼的言论，而并没有将王学士所忧也写入其中，以此来挑拨是非，激起大家的愤怒，制造社会动乱。

虽然宋敏求对此做出解释，看似很有道理，但大家一定明白，他反对的根本原因，是因为他喜欢藏书，这是他的个人利益，而制造社会性的动乱，这是一种极端自私自利的行为。

而这，也恰恰是王学士所担忧之事。”

说到这里，他低头看了看文案，道：“在当时会议上，王安石是非常清楚地表达了这个观点，为什么他要禁止小报议论时政，是因为他担心商人为求利益，夸大事实，博人眼球，以至于造成社会动乱，给朝廷带来无尽的麻烦和消耗。

这是王学士的原话。而宋敏求所为，与王学士所言，性质是完全一致的，只不过商人图利，宋敏求是图文，为了一篇文章而杀人者，亦属谋杀，二者没有区别。”

说到这里，他抬起头来，环顾四周，继续言道：“诸位一定不要忽略，活字印刷术，乃是一种全新的技术，是能够在极短时辰内，印刷出大量的小报，它是能让一些经典文章，长存于世，但同时也能够将错误的信息，瞬间传遍整个东京，至于会引发怎样的后果，暂时无人得知，因为还没有出现过。…，

但是之前审刑院泄密一事，以及之后名士报所引发的，已经能够说明，这其中的确存有隐患。

王学士乃是参知政事，其职责是辅助圣上治理天下，而非如宋敏求一样，取悦于自己个人喜恶。我不知道知制诰的职责是什么，故此不便对此做出任何评论。

但是在预见隐患的情况下，王学士是不可能无动于衷。但是面对一种新事物，朝廷暂时没有约束之策，故此只能先禁止，但并非是完全禁止小报，只是禁止在小报上议论时政。

正如那刚刚捕获的野马，是不会马上放入道马圈中，而是等到驯服之后，再放入其中，王学士所为，何尝不是一种驯服，这不就是祖宗之法所提倡的吗？”

在坐不少人都频频点头。

在此之前，他们已经意识到这个问题。

又听张斐继续说道：“而适才范司谏曾几次提及到新法，认为王学士这么做，是为了保护他的新法，我觉得这是一种非常肤浅、可笑的看法。

他竟然将朝廷的新法定义为王学士的私物，这是多么的可笑。我身为一个耳笔，也非常新法，但这并不代表我喜欢研究王学士的私物，我可没有这癖好。

我新法，是因为这是朝廷将要颁布的政策，法是天下人的法，与每个百姓息息相关，代表的也是朝廷。我不知道王学士是否有这个打算，因为没有任何证据可以证明这一点，但我想说的是，即便是，确保朝廷的政策贯彻执行，这不就是王学士的职责所在吗？

但是有一点是可以证明的，就是如果没有小报，苏轼的言论，会受到朝廷的，但不会引发动乱，如果没有小报，宋敏求的反对，会得到

大家理解和支持，但不会使得他成为被告。

这条禁令，恰恰是在确保大家可以尽情议论时政，而不用担心会引发的后果。

言者无罪的前提，是要言之有界，无规矩不成方圆，言论亦是如此。而宋敏求显然对此一无所知，并且从中作梗，以一种近乎幼稚且损害国家利益的行为，来满足自己所欲。他的每一个行为，都满足造袄书袄言罪，而他身为官员，应当罪加一等。

故此我恳请主审官，将其判处绞刑。”

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