第213节（4 / 4）
就是因为总有些说不清楚的东西。说不清楚就说不清楚，不要强行去说清楚。很多错误，都是明明不知道，却强以为知道而造成的。以后在工作中，你们一定要注意这一点。”
“道之所以为道，就是说不清楚。首先承认了道说不清楚，然后去求那些说清楚的知识。这些我们建立的知识，联结起来就成了理论。一定要记住，所有的理论都不是基于真实世界的，是有局限性的。不要因为哪个理论有道理，就觉得永世不变，以为自己找到真理了。或者说，以现在的人类，还不具备知道真理的条件。所有的真理、理论，都是一时一地，有条件限制的。有很多理论，看起来非常有道理。但如果按照这些理论，在思想上一直走到时光尽头，就会发现存在的问题。在时光的尽头，有的理论实际上是死路，找不到出口。要么就是不符合我们认知的东西，同样也是不可以的。”
“清楚的认识真实世界和我们认识世界的不同，是在道统领下认识世界的基础。不管是真实的世界还是我们认识的世界，都是因为人本身的局限性造成的，不要神话。坦白讲，有漫天神佛不可怕，但把漫天神佛神话了就不对了。我信这个神，你信那个神，我们信的神一样就亲近一些，不一样就你死我活，何必呢？在道之下，漫天神佛也要退避三舍。正是因为如此，官府才有诸神退避的地位。是人是神，都要在官府管理之下。为什么？因为依道治理天下的官府，我们称之为得天命。”
“还有一个问题要讲清楚。道变不变？《周易》是讲变的，因为难懂，地位就高。实话讲，我对易没有什么研究，也就不多发表意见了。但道变不变这个问题，还是可以讲一讲的。自古至今，对道变与不变，有各种意见，不必多述。前面讲了，道讲不清楚。既然讲不清楚，又怎么知道道是变还是不变？所以我们不知道道变不变。不知道就是不知道，不要强以为知道。变的是什么？是我们对道的认识。对这个世界，知识一代一代传下来，总是认识得越来越多。从这个意义上讲，对道的认识是变的。还有些人，觉得自己深明大道，什么都懂，就说道是随时随地在变，或者万世永远不变。那些深明大道的人，官府怎么管得了呢？说只能让他们离开俗世，与其他宗教一起，称为方外。”
“这个世界上，对于不知道的知识，总有人强以为自己知道。他到底知道不知道？天知道。只有天知道的事情，我们俗人不要乱猜，置之不问即可。比如佛说有万千世界，还有西方极乐净土。道教同样有诸天，有三清四御诸多神仙。到底是不是这样？天知道，我们就不去多问了。但是呢，这些人官府管他们不合适，不管他们更加不合适。怎么办呢？只能让他们到方外去，不要影响世俗。”
“任何宗教，都不能影响官府对世俗的治理。不能够到方外去的，必须要被取缔。为什么？因为这些人的理论，与道本身是冲突的。我们说不清楚的世界，他们说自己十分清楚，这怎么行呢？官府就无法治理了吗。正常的世界，应该是什么样子？我们认为大致是这样的。不管是什么事情，什么看法，都是集中在某一个的地方特别多，离得越远则人数越少。但是，是不是集中的地方就是正确的，其他的意见就是错误的呢？未必。所以官府的做法，不是把这条曲线强行收窄，而是要引导这条曲线的中心，我们称之为主流。对不同的意见喊打喊杀很容易，要引导主流则就难得多了。”
一边说着，王宵猎一边画了一条正态曲线。这条曲线不只是一个数学问题，对人类的方方面面的影响远超出很多人的想象。或者说，这条曲线更加接近现实世界。
王宵猎道：“如果我们把真实世界在图上画成一条线，那么我们认识的世界，就是有时候在这条线的左边，有时候在这条线的右边，有时远离，但大部分时间是靠近真实世界。这个远离或靠近的过程，会有很多相同的地方。——此事说起来或许简单，但实际很复杂，以后你们慢慢探讨吧。”
突然之间，王宵猎觉得索然无味。一个政权，首先要统一思想，这些话自己不得不讲。但自己讲了，又有几个人听得进去呢？或许，只有自己统治很长时间，才会真有人仔细研究吧。
任何理论，都离不开对实践的研究。脱离实践，只讲理论，就会离开真实的世界，进入了那个人类凭认识和思想建立起来的世界。初听很有道理，但实际会离真实世界越来越远。这两个世界，有些类似于西方人讲的理性世界和感性世界，只是不同的认识和表述而已。
中国文明本身，既没有阻止中国人研究科学，也没有阻止中国人思想进步。后世是因为落后于欧美太多，中国人自己失去信心，找的借口而已。
晚清民国，欧美进入工业化，大规模入侵中国。那么中国为什么落后，首先是要研究清楚晚清民国时期中国的情况，欧美的情况。在之前的清朝已经落后于欧洲，那就要认真研究清朝历史，找到落后的原因。不能够对这一时期的历史稀里糊涂，说中国落后是中国文化不行。
军队不能打，是因为重文轻武。整体落后，是文化不行。这样完全不顾实际，凭空想象的结论是不行的。理论一旦脱离了实践，就会得出离谱的结论。
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