第九章：爱心累积到了满溢洒出的就是真心（4 / 14）

个人都有自己，所以才多元。

不ga0妄想分别，所以没有执着。

正因为事事为众生着想，

所以众生才觉安乐。

佛说：有ai才可以保全，

怎麽会是空话呢！

真的能让人得到保全，善度一生。

再说，心不够强大，它就无法承担大任，nv人亦如此，男人亦如此。要承担大任，不能心小而量大。心量小，它就无法展开翅膀。所以，海燕心b天高，才算抵达风的顶点，然後才可以乘着风力，背着蓝天完全没有阻力，飞向绿洲。

英姑说：展翅高飞是为何？海燕说：人无德而不立，做人的最高标准就是成为有德之人，才能展翅高飞，飞向绿洲。在模子国绿洲不是神话，契入境界者，没有偏差心。契入君子的领地，就奉行君子的为人之道。偏差心就是不小心，菩萨以慈字为先，自然没有不小心。英姑说：心在绿洲，周游百家典故，终能贯通。

不发言，没人知道你要説什麽。

所以风会来，雨也会来。

是谁造成这种现像？是人。

人心不满，造就天崩地裂？

所以，积极行道的人，把心平下；

修慧的人，所认同是有慧；

不修慧的人，所认同是无慧。

认同有慧的人，也会获得方法；

认同无慧的人，也会失去方法。

大德没有智慧，众善就不相信他。

俊郎和孔鲤讥笑说：我们男子汉不与nv流争君子之长，争赢了也没有意思，有时我们不争，就会落後在先。何必低达风的顶点，再飞往绿洲？再模子国到处走走，只要带三餐，回来时肚子还是饱饱的；飞往绿洲之远的地方，真不知天高地厚；准备的何止三餐而已，飞往绿洲，其实就是个梦。海燕心想：这两个小东西知道什麽是梦吗？

英姑说：孔鲤的志向不b你大，俊郎更不用说了，你能对我说什麽是梦吗？海燕说：君子的领地，就是没有小人，孔鲤和俊郎不是小人，他们对我讥笑，是因为他们不懂得nv人，nv人的梦是绝对伟大的，就是我们对众生的ai，这是母x光芒，不是争来的。对於孔鲤和俊朗来说，他们从nvx得来的是q1ngyu，所以他们讥笑nv人。

棋手不争先，无法赢得棋局；

年少没梦想，无法赢得人生；

多角度看事，看事情才圆满；

不自以爲事，就不给人批评；

谁ai出风头，谁就是大傻瓜；

凡事想自己，如何领导群众。

从修身养x的角度来看，

凡事都有两面。人只要不疯狂，

道法还在人心。

学问有大小之别，是因为人有大小之别。怎麽知道这样呢？春天和秋天有分别，是万物的分别：夏天和冬天的分别，是地理的分别。人之所以界定了分别，是因为造化所致。模子国有个nv子，他说了男人和nv人的分别，最远的距离不是x别，而是取向。男人的取向不正确，他就不会尊敬nv人。nv人的取向不正确，他也会危害男人。一搬人都不了解自己的取向，不是很悲哀吗？

英姑说：你说的是取向是什麽？海燕说：俊郎和孔鲤知道自己的取向吗？他们讥笑nv人，心里的取向是什麽？很多人都ga0不明白，自己随着自己的习x滋长，这就是取向。孔鲤才十岁年华，我不怪他。俊郎就不应该了，已是一个青年人，还不知道自己的取向，你能说不可悲吗？英姑说：他们两个在讥笑你，不是在讥笑nv人。海燕说：我就是nv人，我占领了他们的领地。

宇宙中有粒星球不停在转动，

这是万法的起源。

缘生缘灭，法相的开始，

它每日一新变化无穷，

循环运行每日如此，

可以作爲万物的本t。

我知道它的名字，叫地球，

有人叫它娑婆世界，

它海阔天空而周流不息，

周流不息而伸展遥远，

伸展遥远而返回主t。

所以道是大，

天是大，地是大，人是大。

人间存在有四种大，而人是其中之一。

人所取法於地，地所取法於天，

天所取法於道，

道所取法是自己的自然本t。

孔鲤问模子国君，得到这样的说法：模子国是阿弥陀佛摄化的国土，他存在水良的心中，是个百家争鸣的国度。那里出现了一个nv子，心b天还高，没有人知道他的心有多大，他的名叫海燕。他攀登风的顶点，然後才可以乘着风力，背着蓝天完全没有阻力，展翅高飞，飞向绿洲。飞向绿洲？在模子国绿洲不是神话，他的确存在。而我的儿子孔鲤确讥笑海燕说：他要飞到哪里，绿州？我一跳就飞起来了，不会在路途中迷失，在模子国穿cha自如，这也是飞行的绝技啊！海燕他要飞到哪里去呢？我对你说儿子：这就是格局大与格局小之间的分别。

俊郎说：海燕，我讥笑你是因为我对你的同情，绿洲不存在，你别百忙一场。海燕说：纵然不存在，我心也响往它，心已随它而去。在你看来是一种痴情，对我来说是一种信仰。孔子知道自己不能改变天下，它不能为而为之，这就是君子本se。我的心如果不坚定，又怎能做到不能为而为之呢？又怎能特出我的君子本se！俊郎说：海燕，你只是个nv人。海燕说：好人，没有男nv的分别，只取向的分别，你取向不对，终难成就。

终结是开始的根本，

因缘是果报的主宰。

因此菩萨整天说法，

都离不开佛的教诲，

虽然罗嗦不失其意。

为什麽模子国君学佛？

就是以大悲之心陶治身心，

主宰天下大命脉，如此而已。

因此，孔鲤的学问，只能造福一方，他的德行适合当一国君主，以得到国民的信任，这是孔鲤的价值观。对海燕而言，即使绿州不存在，纵然全世界的人笑他，他都不会迷失，即使全世界的人都称赞他，他也不会特别兴奋。他能确定自己取向，辨别善与恶的界限，只需如此就可做到这一点。这样使他不会在意得失。他的表现不错，还有尚没达到的境界。再者，像南海观音，发菩提心菩提愿。他对圆满幸福没有刻意追求，这是愿力的配合。他顺应天地的常道，由此把握自然界的变化，再飞向绿州，那麽他还要等待什麽呢？所以说；孔鲤化解自我，海燕化解分别，南海观音化解无常。

孔鲤说：我只能造福一国，海燕能辨别自己没有分别心，观世音菩萨能化解无常，飞向绿州。一个人的道业是不是要应天时、地利、人和？才能成就。南海观音说：看来是多变的，但只要做到一心不变，终能所见。因为我们种下了因，未来结果终能见。海燕说：我还要提升自己成为一个君子，最後得道，化解无常。

善於思考，要多用心；

善於说道，要多读书；

善於谋略，要多算计；

善於创新，要多参考；

善以治国，要多ai心。

因此，菩萨总是善於度人，

所以没有被遗弃的人；

总是善於使用事物，

所以没有被丢弃的事物。

这叫着真心。因此，

菩萨是众生的老师，

菩萨是众生的借镜。