第四十一章：有道心的人一听《道》努力去实践（1 / 7）
古时的人，他们的学问登顶了。什麽是登顶？有些人认为根本没有《名》的存在。名：是人所称才如此。这就是登顶，到了尽头。其次，有些人认为有《名》的存在，但是《名》没有分别。再其次，有些人认为有《名》有分别，但是未曾有是非的争论。是非的出现，就是《名》的界限。因《名》的界限，就有了各自的成就，真的有成就有界限吗？真的没有成就没有界限吗？成就与界限，这表现在老子的《道德经》上，道，可以用言语表述的，就不是永恒的道。名，可以用名称界定的，就不是永恒的名。《道》是没有界限的，但是有成就。孔子的《论语》界定君子和小人的分别，《仁》是有没有界限的，但人有界限。释迦牟尼佛说《因果》是没有界限的，只是有戒律，种好的因，结好的果。这三个人的才智都相当杰出，也都各有所成，只是不道法如一。正因为他们的学说各有成就，所以有了三教合流。所以，因此不必争论《道》上，这就叫着，以清明的心去观照一切。
模子国君对他儿子孔鲤说：现在你知道什麽是《道》了吗？道的描述，因时代而变，因自我而变，这就是《道》了。因为众生的根x不同，所以《道》也不同。孔鲤说：还是不道法如一。模子国君说：在象棋的各种布局中，战法都不一样，但都是为了争个先手，赢得棋局对吗？孔鲤说：对！模子国君：这就是《道》了。
有道心的人一听《道》，
努力去实践；
半道心的人一听《道》，
半信半疑；
无道心的人一听《道》，
就哈哈大笑。
不被这种人嘲笑，
就不足以称《道》。
佛子慈悲；像愚顿，确明智；
布施的反面；是浪费；
持戒的反面；是杀生；
忍辱的反面；是残暴；
jg进的反面；是懒惰；
禅定的反面；是胡思；
般若的反面；是无明；
什麽是修行？在大乘佛教中，
六度万行是修练成佛的重要途径，
六度波罗蜜就是：
布施、持戒、忍辱、jg进、禅定、般若。
说话没有差别，是了解真相。宇宙没有《差别》，这是真相。忽然出现了《差别》，就是了解了真相。只有天地和我一起存在，万物与我合为一t。既然合为一t，还有《差别》吗？既然说合为一t，还能没有《差别》吗？万物合为一t，就是善於计算的人也数不清楚。所以差别与真相？不要追逐这些问题了，顺着状况去做就对了。
模子国君对他儿子孔鲤说：现在你知道什麽是差别与真相了吗？孔鲤说：我知道了，就是一t！父亲，如何顺着状况去做？模子国君说：就是要知道因果律，以此为戒。孔鲤说：海燕创建绿se净土，就是以此为戒吗？庄子的思想究竟行不行？模子国君说：行！
道生法，
法生人，
人生和，
和生众生。
众生分成男和nv。
皆ai党、ai国、ai家，
领袖把这看成终生使命。
所以一切事物，
要获得必先付出，
不付出将不获得，
别人开导我，我也开导别人。
绝对强势非治国之本，
我将以此做为施教的开始。
道是有疆界的，因为人有分界。言语本无定论，因为思想有定论。让我来说说这些分界：左、右、论、评、分、辨、强、弱。这是八种各有所得的表现。对於原因与果然的事情，菩萨不能不说，对於原因与果然以外的事情，菩萨谈论而不评议；对於记载《道书》，菩萨评议而不争辨。因为各有分别；不能全辨。要问：为什麽？菩萨包容万物，众人争辨为各自标准，所以说，争辨各有其标准。大道不需争辨，大辨不须言语，大仁不须偏ai，大廉不须谦让，大勇不须逞强。道法自然，金玉良言，仁者ai人，廉洁自如，勇猛jg进。把这五者把握住，就差不多走上正确的路了。所以，一个人不知道就得问，这样学问才能登顶。
模子国君对他儿子孔鲤说：谁能知道大道不需争辨呢？如果有人知道，就就叫自然的宝库，含藏光明。这是海燕读了庄子有感而发而来的，你明白不明白？孔鲤说：大道不需争辨，天家没有最高指挥系统，只有老师。模子国君说：你读了果瓜成佛记！孔鲤说：父亲，我读了。
绝对强势非治国之本，
看是必然，盛极必衰。
诚服众善，看似艰难，
成事在天，事在人为，
言多必失，不如不说，
天下很少人能做得到。
不久以前，模子国君从先皇接管了天下，以儒家思想带替法家思想，每当上朝时总是竞竞战战，这是什麽缘故呢？模子国佛说：贪嗔痴慢人的本x，你又何必放在心上呢？先皇以法治国，你以德治国，万物都获得照耀，天下人如果还不明白，我们就再教化他们。
孔鲤对他父亲模子国君说：父亲，你治理的模子国，天下是不是大定了？模子国君说：难！为父心无疆界，天下人的心有分界，所以为父总是做得竞竞战战，也只有静观其变。孔鲤说：父亲，你的天下不能给我，我做不来。模子国君说：你是不是要做阿斗？孔鲤说：父亲，你对了，鲤儿就是要做个安乐公，你把天下传给超人吧！
名利与身t，哪个轻？
身t与钱财，哪个重？
哪个能舍？哪个能留？
知道ai惜，不会消耗？
懂得积粮，不会挨饿？
所以，凡是不极端，
就不至於崩溃：
知道适而可止，
就不至於穷尽；
这样可以保持长久。
惜初问海燕说：万物是不是没有相同之理？海燕说：是的！我们要知道如何分辨他们的道理，我试着说说其中的道理；鸟会飞，鱼会游，人会走，这是没有相同之理，你不能要求有相同之理。这三者属x不相同，所以不能一以贯之。在我看来，德能的属x与人类相符，能相结合，怎能要求鸟儿和鱼儿来学《仁义》，更不能用鸟儿和鱼儿的世界观来学《仁义》。惜初继续问：人除了学《仁义》就无路可走吗？海燕说：那要看你的属x，鸟儿和鱼儿的世界观当然不适用於你，六道之心也不适用於你，那你还想要什麽样的属x？惜初说：我会好好做人。海燕笑笑说：那就对了。
孔鲤对他父亲模子国君说：父亲，你的属x是什麽？海燕真的懂鸟儿和鱼儿的世界观？模子国君说：鲤儿，父亲的属x就是当一个圣人，鸟儿和鱼儿的世界观父亲不知道，你的属x是什麽？就只想当个安乐公？孔鲤说：世上没有一个人是安乐的吗？模子国君说：谁说没有呢，世上最安乐的人不就是你吗？
没有最大的圆满，因为人不圆满。
没有最好的演技，因为人无完人。
没有最好的音乐，因为人有穷尽。
没有绝世美人，因为青春不留人。
凡是不要过量，才是正实的人生。
惜初问海燕说：我听佛说过：菩萨不做勉强的事，不贪图财se名食睡，不躲避恶言，不妄想，不排除异己。结好的原因，成好的果然。进而遨游於尘世之外。庄子恐怕也认同结好的原因，成好的果然，而我确认为这是领悟了道的jg妙才有的表现。你认为如何？
孔鲤