大学城（2 / 8）

作用於他人主t。

3有关1un1i学的历史本t论，通过它，我们自命为道德代理人。

一种研究价值、道德、禁yu以及知识的谱系学，将永远不会去追寻“起源”，

将永远不会把历史的种种cha曲当成不可理解的东西忽略掉。相反，它紧盯

着伴随着每个开端的细枝末节和偶发事件；它将一丝不苟地注意它们的小

j小恶；它将等待着它们的出现――有朝一日露出真正面目――以它者的

面目出现。无论它们在哪儿，都是无所顾忌地通过“挖掘下面”，还是让它

们有时间从迷g0ng逃脱出来，在迷g0ng中，其实从没有什麽真理扣押它们。谱

系学家需要历史来消除关於起源的幻象，其方式很类似一个需要医生来驱

赶自己灵魂中y影的优秀哲学家。他必须能够认出历史的诸多事件，它的

跌荡、它的意外、它并不牢靠的胜利和难以承受的失败，说明开端、返祖

和遗传。同样，爲了评判哲学话语，他也还必须能够诊断身t的疾病、强

弱的状况、衰竭和抵抗力。历史是一种不断生成的机t，时而强壮，时而

虚弱，时而隐隐躁动，时而晕眩般地狂热sao乱；而只有形而上学家才会从

起源那飘渺的理念x中去寻求自己的灵魂。──傅柯:〈尼采?谱系学?历史学〉

慢说明/吴菀菱

慢说明就是慢叙述，把慢慢的说，拖长的说，说到连主旨都忘了，这是一个文学作品的轻重缓急问题。

说得太快，关键都出来了，有什麽机关可言，一下子所有的问题都在眼前矛盾，这样子未免堆得太多难看了。

像古典，都是慢叙事的，如西厢记，红楼梦，三国演义，水浒传，等等，都在卖关子，所以有其整t意义存在。

什麽是快叙述呢？如一个妇nv做代生孕母，她的剧情就很快跳过十个月，很快的威胁到元配，想要抢了她的好公的ai。

一般电影，总是会使用快速叙述，好跳过需要说明的场景，然後科幻的转折就成为一种快慢自己应用的调整手法。

根本上，欧兰朵公主就是一种慢叙述，她将一个个来求婚的王子，用难题不通过而杀了他们，其实她只是不想结婚而已。

但是到了一个命中注定的王子来时，他知道答案了，公主很紧张，派人去问他答案，但是他不小心松口，公主遂认错，嫁给他。

这是剧场的步骤，有ga0cha0，有伏笔，有如神助的王子，怎麽这麽聪明，这就是慢叙述，王子的ai，倾慕，就是成功的结局。

很多现在主义的都在拖戏，但也构成了翻拍电影的戏剧化，这正是慢叙述的作用，让观众猜不出接下来要演什麽。

基本上所有的论文，都是慢叙述，要以理力争的叙说理论，所以作品的话，都是在说明一个纲要的重点，如何构成的。

卡通是快叙述，打开天窗说亮话，小孩才看得懂，小孩不懂隐喻的，所以快速好懂，就是他们看卡通时产生快乐的泉源。

看京剧，也是慢叙述，在唱词中找剧情，这是一种观看的艺术，慢调子的剧情，通常是应用历史故事和情节，来作为主t。

为了快速演过，就跑龙套，换幕，用假动作，入门，骑马，打杀，等等，在京剧里都是省略或快速带过的象徵。

慢说明的案例，像是轻，说的很没有结构诶，很散文，这就是一种慢叙述的典型，快节奏的书是复杂，是快叙述。

像快思慢想这本书，讲的就是快慢得宜的想，思考，快思是快叙述，那慢想就是慢叙述了，其实会与慢是有其节奏的伴随。

如快速的线上，普鲁斯特的追忆似水年华，走马看花，不知所云，很像在一些细节上慢叙述，在时间进程上，却是快叙述。

在共布雷，在斯万的家，在盖尔茫特家那边，这些室内发生的叙述，是慢叙述，是属於意识流，但是普鲁斯特的内心却是不老的。

今天要去听普鲁斯特的作品与符号的关系，真的很想买那本论书，但作者不详，希望还是藉由老师的传述，来理解这本的符号学。

本书包括社交符号，ai的符号，感觉符号，艺术符号，这四种符号将普鲁斯特的一言以蔽之，就是沙龙生活中的压抑与解放。

文人命/吴菀菱

光怪陆离的人间，充满了奇怪的事情，人心离乱，人事纠纷，纠葛，到处都有新鲜事。

就这样人人自危，自顾不暇，活着，就有危机，警讯，四处走窜，像是一个有神功的蟑螂，打也打不si的逃走了。

人间蟑螂这麽多，岂缺我一个，我要自立自强，从新改过，再也不做一个拖延战术的运动家。

我要去解决危机，不在危险中度日，我要的不是存在的多余感，而是正面价值，所以我要坚强，要惕励。

不要再倒下去，倒向不正道的路面，我要隐藏在影子底下，成为一颗小小棋子。

赢得了人生的顺利，成善的心态，不要被b到绝境si角，因为忍耐力使我坚强，我永远ai真理。

我没记错的话，现在的我没有以前理x了，那是因为相信知识与直觉的关系，现在的感觉b较少知x。

一gu淡淡的执着，让我迷路了，希望能够在未来的时候，走向开阔的道路，可不要再来个窟窿，让我跌倒爬不起来。

不能期待有一只手把我拉起，帮助我站起来，所以要一心向上，理x的存在於这世上。

不要再心存疑虑，或是把所有的讯息都x1收，我又不是电子记忆t，哪会记得那麽多事，而且记忆是会变更的。

以後我会记得那些，谁晓得，岁月就让它过去，时光不等待，再一次我卸下了手表，不被它定格。

文人命运，各自，风格成局，然而不走到终点，绝不晓得是悲剧或喜剧的，这是天命。

虽然文人只是b他人多一点文学知识的人而已，是不是有深奥内涵，作品是会说话的，不必再多说明。

我才知道，一山有b一山高，人外有人，天外有天，但是我的心中是一个未央国，我晓得一定还有高人是我不认识的。

所以谦逊，所以自卑，所以拼命再读书，重新回到以前那麽知x的本职，身为作家之si，我还要再复活过来。

今天没去听讲座，反而被绿豆汤，烫到上口腔，皮都脱落，再吃东西，桂圆核桃糕，芦笋果汁，柳丁汁，都好痛哦！

又被退稿了，好失意，竟然梦见阿公吵着要吃鳄鱼皮，再也不相信神明了，我觉得被上天玩弄。

我觉得主编之权力，我无法改变，所以一直痴痴的等待，认命的被退稿，不知道怎麽办。

还好有人提醒，文坛浊恶，作文章如在造业，所以要清醒的注意自己笔下的产物，不要乱写。

我想在里创造新理论，很有趣，能超越文学理论，是一种雕虫小技，我知道这样是无法颠覆的。

然而与其什麽都知道，而创造不出作品，倒不如什麽都不知道，而写好来得好，不是吗？

我还是要存钱，不乱花钱了，因为生活需要许多jg神x来支撑，苦闷读书的目的，一切都是为了昇华。

文人墨客的灵魂深处，处心积虑似的，争取自己的声音，而我却被掏空，被落寞，我很不甘心。

形容法/吴菀菱

要形容文学作品，就要有各种譬喻法