第340节（1 / 2）
朱标畏惧至极，之后返回东宫，之后重病不起，之后留下遗言，之后……死了。
十五岁的朱允炆没有多想，但在内心记住了杀父仇人——詹徽。
事实上，朱允炆也为朱标报了仇。
蓝玉案中，朱允炆与詹徽一起审问蓝玉，蓝玉因不满詹徽咋咋呼呼，一副小人的嘴脸，就说了一句“你不就是我的党羽吗？”
于是朱允炆抓住了机会，命人拿下了詹徽，之后，詹徽也死了。
可现在仔细想想，朱允炆才发现朱标的去世并不单纯，他留下的遗言似乎另有所指。
“他很仁慈宽宏……”
朱允炆经常听到母后会说起这句话。
一个宽仁的人，怎么可能在生命的最后留下一句“孩子，记住杀父仇人，不能忘，你要报仇”之类的话？
现在想起来，朱标留下的“我之死，徽为之也，勿忘”，很可能是告诉朱允炆：
你不要多想，我就是被詹徽害死的，不是其他人，真的不是其他人，千万不要多想，更不能忘记这一点，永远都不能忘记……
朱允炆有些痛苦。
从母后吕氏的一心皈依佛门，粗惨淡饭，不问世事，甚至于“不严格”要求朱允炆遵循礼制来看，她内心深处是知道一些事情的，只不过她隐藏了自己，埋葬了自己，也宽容了那个人。
“皇上……”
马恩慧推了推朱允炆的肩膀，朱允炆恍然清醒过来，疑惑地看着马恩慧。
吕氏见朱允炆眼神复杂地看着自己，似乎带着问询的意味，便将目光移开，叹息道：“好好的一家饭，怎么就吃不安稳。皇上，你的大臣又来了。”
朱允炆心头一震，这一句“好好的一家饭，怎么就吃不安稳”，似乎有着弦外之音，但再看吕氏，却又没有任何反常。
“母后责怪的是，双喜，打一些饭食送给胡濙，让他在外面用餐候着，朕要与家人好好用一顿晚膳。”
朱允炆吩咐过之后，看到了吕氏脸上露出的浅浅笑意，旋即又被严肃取代。
“看来父亲朱标真正的死因，不是简单的风寒。”
朱允炆压下震惊，故作轻松地用过晚膳，之后才在亭子里召见了胡濙。
看着眼前年轻的胡濙，朱允炆也有些奇怪，都说古代科举千军万马闯独木桥，考到胡子花白也未必可以中进士。
可建文年的读书天才是不是有些多了？
杨荣中进士时只要二十八岁，杨溥和杨荣一年生的。二十八岁混到中央，这少壮派啊……
可胡濙明显比这以上两位更生猛，今年只有二十五岁。
想想后世这个年龄，不是在考研就是刚刚走入社会，可人家胡濙都考上公务员，吃公家饭了……
“起身吧。”
朱允炆平和地说道。
胡濙起身垂手而立，不敢抬头看。
朱允炆清楚胡濙在明代历史上的地位，这个家伙活了八十多岁，历仕五朝，荣遇不衰，不可谓不厉害。
不过胡濙与朱允炆的历史关系，恐怕更多存在于胡濙的秘密使命吧。
按照历史记载，朱棣靖难打下南京城之后，建文帝逃出京师，流落民间，而朱棣派遣胡濙、郑和分陆、海寻找建文帝。
胡濙沉默寡言，喜怒不形于色，待人温恭有礼。他的特长是：秘密地干活，悄悄地干活，特务地干活，任劳任怨地干活……
这样的人能守住秘密，能安于寂寞，能潜藏不暴露，能甘贫乐道，嗯，还年轻，小伙子身体挺棒的，爬山沟应该不成问题。
朱允炆开口道：“朕召你来，需要你去一趟山西。”
胡濙有些惊讶，自己今年才考上进士，好不容易留在京师，虽然只是兵科给事中吧，但好歹也是京官，这怎么突然被“发配”地方了？
“微臣愿往。”
虽然很是抵触，但胡濙没有表现出来，而是肃然答应道。
不答应也得行啊？
犹犹豫豫，吞吞吐吐，只能拉低自己的形象。
既然拒绝不了，那就只能干脆利索地接受，好歹能有个印象分。
朱允炆很满意胡濙的态度，让双喜将茹瑺的文书转给胡濙，待胡濙看过之后，便说道：“内阁、兵部与五军都督府已形成秘密决议，准备调山西卫所军士进入陕西剿灭白莲教余孽，还会在大同关外备战鞑靼与瓦剌。但只做这些事，还不足以将影响扩大，所以，朕找你。”
这是胡濙第一次接触如此高级别的秘密文件，也是第一次听闻到朝廷最高的机密，不由有些激动，连忙回道：“微臣愿为马前卒，为皇上效命。”
“马前卒，哈哈，朕让你去山西，可不是让你从军的。”
朱允炆笑道。
胡濙有些迷茫，自己是兵部的人，皇上又说山西准备动用大军剿灭白莲教余孽，除了“参军”貌似没其他的选项。
朱允炆嘴角微动，徐徐说道：“朕打算派你去山西，担任山西宣传司郎中，专司舆论宣传之事。”
“宣，宣传司？”
胡濙眨了眨眼，努力搜寻着记忆，在自己印象中，貌似朝廷中没有一个司是宣传司吧？
莫不是自己初入官场，还没摸清门道？
办个大明民报
对于后世而言，舆论事关社会稳定，国家团结，影响巨大。也正是因此，有了无数行走的五十万，专门在舆论方面下黑手。
在明代，乃至整个古代，舆论问题始终都没有引起高度的重视，虽然历代都知道“得民心者得天下”，但他们单纯的认为，民心存在于仁政上，只要皇上不折腾，不要加赋税，不乱用民力，那就有民心。
这个观点，貌似还真的是正确的……
只能说古代百姓的需求很是简单，他们没学习过马斯洛同学的需求理论，一辈子只在与生存斗争，处在需求理论的最底层：
生理需求。
有饭吃，有衣服穿，有老婆孩子，足够了。
安全需求那是啥，种地又不需要担心天上掉板砖，朝廷不来人，就是最大的安全。至于社交、尊重与自我实现的高等需求，都是士人阶层、富家子弟所有，与老百姓没有多少关系。
简单的需求，对应的是简单乏味的生活，同时，还有无尽的空虚与寂寞。
很多人认为老百姓一大早出门种地，披星戴月而归，累得要死要活，没什么精神需求，那纯碎是胡扯。
越是底层的人，越是挣扎的人，精神越是匮乏，越是空虚，同时，也越容易被塞入一种思想，他们不会在乎这种思想是张邋遢（张三丰）仙人的，还是观音菩萨的，亦或是白莲教的……
遇到什么，就往脑子里塞什么。
佛教走到这个村落，那村落就信佛，道家深入寨子，寨子就信道，白莲教来了，那自然也得喊几声口号，支持下弥勒。
而朝廷呢？
哦，忙着内斗呢……
舆论就是话语权，这个话语权在京师音量高，在府州还行，在县多少还能听得到，但是到乡里……基本上就是“马什么梅”的状态。
民间经济很是薄弱，底层建筑都还没打好，若是妄谈上层建筑，发展舆论，推动民间“精神”与“思想”建设，似乎有些荒唐。
可佛教不觉得荒唐，道教不觉得荒唐，就连白莲教也不觉得荒唐，所以，民间百姓几千万，只有畏惧朝廷的，没几个信奉朝廷的，而他们信奉的，是那些控制了民间舆论与